上のエクセルの式で
Ａ４に a=+D3+C3 と書きました。（a3-b3-c2+c3と同じ）これを、
Ａ４に aa=+b3 に変えてから下にずっとコピーしても、Ｃ列の結果は変わりません。
１と０が並んでいますが、これを下から読むと
入力数字の２進法表示になります。
例：１０００ －＞１１１１１０１０００
これを最初の１を削って、最後に１を追加し１０進法に変えると、答えに成ります。
(2のk乗) > n > (2の(k-1)乗) の場合、（ n－ (2の(k-1)乗)）×２＋１
で答えが出るというのがdempax方式ですが、これを２進法で表現すると上記のようになります。
（５／１４ 22時）
■ [アメリカ]現代の強制収容所グアンタナモ閉鎖を！
アムネスティが総力をあげてキャンペーンをはっています。アメリカ政府にノーの声を届けましょう。
「青学高等部の沖縄・ひめゆり学徒隊に関する「不適切」な入試問題」が話題になった。
http://www.inter-edu.com/kaito2005/high/aoyama/pdf/eng.pdf
ちゃんとpdfファイルで読めるのだ。
id:claw:20050618 さんのところより。概要と意見も在ります。
わたしもたまには英語をよんでみようか。
http://ryak.net/fun/mohicancheck.html モヒカンチェック！
あなたはイロコイ族的刹那主義だそうです。
でもイロコイ族とは？？ エンゲルス『家族・私有財産・国家の起源』ではイロクォイ族です！
■タイプ７になっちゃった方
[あなたはイロコイ族のようです]
あなたの行動指針は[快楽]です。何より、毎日が楽しい場所を望みます。
反面、厳しい現実から逃避して自分を甘やかしがちです。
楽しいことは共有できても、この人とは苦しみは共有できないかも、そう思われてることがありますよっ。
[タイプ７のあなたならこんなことはしない]
最後まで自分の記事に責任を持つ
毎日毎日、変化のない日常を記事にする
[たまにはこんなことをすれば吉]
一度に書き上げる記事を絞ってみましょう。
最後まで自分の記事に責任を持つ、意志はあります！
ひめゆりに限らず、戦没者に対して、「みなさんの犠牲の上に戦後のわたしたちの平和と繁栄がある。」という言い方がよくされる。
だが、本当だろうか？
全員が生き延びたシムクガマと「集団自決」で多くの犠牲を出したチビチリガマとを見ればわかるように、チビチリの犠牲者は死ななくてもよかったんだ。なにも死ぬ必要もなかった。もし彼らが生きていれば、平和を築くために働くことができただろう。生き残った者が必死でがんばったからこそ現在があるんだ。「みなさんの死があったから、今日の平和が生まれました」というのはちがう。彼らが戦争で死なずに生きていれば、もっともっといい社会を作り上げることができたにちがいない、と。
チビチリガマに避難していた人々は、事実を教えられていたならば、誰も死なずにすんだはずだった。はっきり言えば、そこで死んだことはなんの意味もないことだった。
ひめゆりの女子生徒たちは、軍とともに南部に撤退し、看護婦としての仕事もないまま壕に隠れ、ついには軍に見捨てられた。第１外科壕の生徒たちは脱出したが、戦火の中で多くが犠牲になり、あるいは「自決」をとげた。第３外科壕では脱出前に米軍に包囲され、投降を拒否したため爆雷をなげられて、ほとんどが犠牲になった。病院壕であれば、表に赤十字の旗と白旗をかかげて、投降の呼びかけにしたがって壕を出ていれば、誰も死なずにすんだ。第１外科壕にしても、脱出といっても地獄に放り出されただけのことにすぎず、同じようにしていれば助かったはずだ。そこでの死に一体なんの意味があったのだろうか。みんな生きることができたのに、捕虜になることを許さないという日本軍の狂気によって犠牲にされたにすぎない。生きていれば、新しい沖縄の建設に若い彼らはきっと貴重な役割をはたしたはずだ。（林 博史）
旧日本軍の人体実験、外国人犠牲者のリスト見つかる
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戦時中に旧日本軍に逮捕された後、関東憲兵司令部から731部隊に特別移送され、細菌を使った人体実験の犠牲となった外国人（「特移扱い」と呼ばれ
た）22人の名簿と資料が1日、中国の歴史研究者によって初めて公表された。犠牲者は旧ソ連の兵士やスパイ、旧ソ連のために活動していた朝鮮人スパイな
どで、旧ソ連人15人、朝鮮人6人。
名簿と資料は、旧日本軍が未廃棄のまま残し、黒竜江省・吉林省の資料館や中央の資料館に保存されていた日本語書類の中から見つかった。書類は関東憲
兵司令部司令官が署名発行したもので、外国人犠牲者の氏名・性別・年齢・本籍地・職業・身分・当時の住所・逮捕地点とその理由、各憲兵隊長による「特移
扱い」伺い、関東憲兵司令官による承認番号などのデータが、比較的完全な形で残っている。（編集NA）
「人民網日本語版」2005年8月2日
イザナキ、イザナミが国生みをしたのは天神の命を受けてであるという要素は、古事記と日本書紀の一書一に出てくる。
これは新しい追加要素だと思う人もいるかも知れない。けれども、このような要素は沖縄の創造型神話にもあるのだ。
p75 大林太良『日本神話の起源』徳間文庫 1990年
オモロ「昔始めからのふし」に、次のような話があるという。
太初に日神があって、伏して下界を見ると、島のようなものがあったので、アマミキヨ、シネリキヨの二神に詔して、これを治めしめることにした。二神は天降って数々の島をつくり、日神はさらに詔して、そこに天つ民をつくらずに国つ民をつくらせた。（同上）
次に、新井白石は次のようなアイヌ神話を記録している、ということのようだ。
蝦夷島の世のはじめに、老夫婦が来たり住み、食物が乏しいので苦しんでいた。夢に神が現れ、二人に、これをもって海をかきさぐって食物を獲よと教えた。目が覚めて、かたわらをみると、舟のかいがあった。教えに従って、それで海をさぐると、白く泡立つ下から魚がかずかず浮かび出たので、捕らえて食物としたのが始まりで、今の世までその魚が主な食料となった。ニシンがそれである。老夫婦の子孫がふえて、今日のエゾが島の人々になり、二人はその住んでいた江刺の地に神としてまつられ、老夫を恵比須といい、老婦を姥の神という。
（p76 同上）
アイヌ神話とはいっても、これは日本から入ったものだろう。「日本のオノゴロジマ神話の異伝あるいは派生物とみられる。というのが大林さんの見解。生活苦のリアルさみたいな話になっているのは作られた時代が新しいからだろうか、興味深い。
於是天神諸命以（天神の命を以て）
二神が 立天浮橋而 指下其沼矛以畫者 鹽許袁呂許袁呂迩畫鳴而 引上時、 自其矛末垂落之鹽累積 成嶋。是淤能碁呂嶋。
つまり、この三つの話においてはいずれも、「天神」とそれに命じられる神との関係は存在する。だが「海をかき回して」「島を作る」の、前半だけはアイヌにあるが、後半は古事記にしかない、ということになります。
「女王の教室」終わりました。ちゃんと見てないけど。面白かったんですが、結論は新自由主義かい！ みたいな思いもあり・・・
ところで、田島先生は、かっこいいね！
http://blog.livedoor.jp/easter1916/archives/50073630.html ララビアータ:希望
経験のある人には実感できると思うが、ホームパーティをうまく主催するためには、ある種「女性的」といってもいいような高次の感覚が必要となる。多方面に注意を張り巡らし、パーティに出ているどの人にも疎外感を感じさせず、それぞれの持ち味を引き出すように、さりげなくエンカレジせねばならない（これは、多くの皿を回し続ける皿回しの技にちょっと似ている）。どの参加者にも、内に引きこもっているよりも、自己を（できればエレガントに）表現するほうが楽しいという気分になってもらわねばならない。また、参加者のつたない自己表現からも、その最も面白く美しい部分を掬い取り、そこに光をあてるような上演をせねばならない。知らず知らずに自己（のより美しい部分）を表現し、受け入れられ、また受け入れられたことに気付いて、あるいはそうした新しい自分に気付いて、帰途に着いてもらうようにせねばならないのである。
オペラ座の正面階段を上るにつれて、心の中が音楽の予感に、シャンペンのように泡立つ――そのような祝祭的気分がかもし出されなければ、とても社交とは言えない。（同上）
（引用しなかった部分に「女王の教室」を思わせる部分が有ったのです。）
君仁莫不仁、君義莫不義、君正莫不正。
（『孟子・離婁章句上』p49岩波文庫版下）
君主さえ仁愛が深ければ国じゅうみな仁愛が深くなり、君主さえ義を重んじれば国じゅうみな義を重んじるようになり、君主さえ正しければ国じゅうみな正しくならないものはない。
原文 http://chinese.pku.edu.cn/david/mengzi.html
日本語訳 http://www.h3.dion.ne.jp/~china/book8-2.html#16
君主を評価するという発想が、儒教の中には脈々と流れていたことが分かります。「天皇は神聖にして侵すべからず」に始まる国家無答責の思想が、東洋の伝統ではないということが。
禍津日神も戦争を憎んで、それを去らなければ戦争を下されるが、それは善人に戦争を下す神さまではない。戦争を承知しない神様である。戦争がなくなればそれでいいという神様である。ここに戦争を祓うことが可能になるべき道理がある。（略）
それが私の見た所に於いての平田先生の神道の神髄である。
（p98山田孝雄『平田篤胤』畝傍書房 昭和17年）
これは嘘です。山田孝雄はこんなこと書いていません。「禍」と「穢れ」を戦争に置き換えてみました。
憲法９条の絶対平和主義を馬鹿馬鹿しいと今頃はみんな言うが、それはそうかもしれない。でも、＜日本の伝統＞に副ってないこともないのである。
憲法９条は＜近代の超克＞のヴァージョンアップ、いや戦争に負けたのだからヴァージョンダウンか？まあどちらにしても＜近代の超克＞の変種と理解しうる。憲法改正は＜近代の超克＞をさらに超克するといった形でしかなされえない、と思う。思想的に露骨に後退するようなことをするのは有害無益だろう。わたしは憲法９条が絶対だとも正義だとも思っていない。だが今時語られている改正案は程度が低すぎると思う。
だいたい、長い長い日本の歴史の中で最も優雅さから遠かった昭和の２０年間に郷愁を持つとは、ＤＶ依存の変態か！