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書いてみたが、弁護にならなかった。
この文章の趣旨は、
１，人口１億人の維持
２，出生率１．８の実現を　安倍氏は目的に掲げる
このことを、全力で否定するためにこの文章は書かれている。

１，人口を維持するためには、自然増と社会増。
自然増は見込めない（３）
移民の受け入れについて考える。
移民を受け入れると、社会的不公正に悩む国になる（４）
移民を受け入れず、人口の減少を受け入れて、衰退する（５）

４か５かを選ぶしかない。（５）を彼女は選ぶ。
安倍の掲げる１と２がいずれも空語であるのであるから、大量移民がなければ自動的に５を選ぶしかない。
「みんな平等に、緩やかに貧しくなっていけばいい。」（６）
問題はそんなことができるのか？である。現在生活保護をはじめとした福祉予算は増える一方、一方税収はどんどん減る。極端な再分配政策を取らなければ「みんな平等に、貧しくなる」ことなどできない。
（６）の文章は、みんなが貧しさを甘受する覚悟さえあれば可能であるかのようだ。しかしみんなが貧しさを甘受する覚悟があっても、ネオリベ思想を弾圧し極端な再分配政策を取る、ということがなければ、それは不可能だろう。
ＮＰＯなど、「協」セクターに期待するのはけっこうだが、再分配についての大きなデザインなしには、ＮＰＯにも何もできないだろう。

移民の流入が社会的不公正と抑圧と治安悪化をもたらすといった文言が批判されている。まあもっともだ。
ただ、移民を多少受け入れようとも「人口減少なら衰退」という常識を覆さない限りにおいて、「みんなが貧しくなる」といった結論は避けがたいのではないか。
人口の半分近くが餓死線上といった事態を避けたければ、再分配について正面から考える必要があるのではないか。

ただ、私も上野さんと同じでこの日本国家が極端な再分配政策を取る可能性はないだろうと考えている。であればどうするか？

追記：ツイッターから

「みんな等しく貧しくなる」というフレーズは面白いとも考えられますね。貧しい人は貧しいままで、大金持ち、金持ちが富を全部吐き出すという意味なら。
革命になります！

〈みんな〉〈平等に〉〈貧しくなる〉、を考えたい。上野とその異端の弟子ともいえるイダヒロユキはそれぞれ「ひとり」をタイトルにした本を出している。そのような「ひとり」を思想の根底から再検討することが必要。端的には自分がなぜ子供を持てなかったのか考える。
〈平等〉についてはものや関係を濃く共有していく、グレーバー（負債論）がいうコミュニズムが大事。〈貧しさ〉については、シェアルームのようにプライバシーを一部切り捨て別のものを獲得する方法が大事。〈みんな〉については国民国家のごく一部の人たち（貧者中心）が
連帯する仕組みを作りたい。
身体の脱資本主義化だがこれのためには途上国やイスラムに学ぶ必要がある。上野批判派が声高に叫ぶ「多文化共生」は観念的な理想論でしかなく敗北するしかない。そうではない自己身体の変容による〈多文化共生〉を、獲得するチャンスだ。（２／１４）

・・・・・・
目を閉じなさい。
何もないと考えなさい。
でも、何もないとは考えられないですよね。
何かあると考えてもよろしい。
それは、「それ自身のうちに在るか、それとも他のもののうちに在るか？（公理１）」
前者にしましょう。実体と名づけましょう。
後者であれば、様態と名づけましょう。
・・・・・・

「エチカ」は、実体と「様態」という二つの言葉からはじまる。
この実体ー様態間の存在論的な関係が本質ー特質間の認識論的、原因ー結果間の自然的・物質的な関係と同一視される、エチカでは。これがスピノザ哲学の最も重要なポイントだ。とドゥルーズは述べる。
p200 実践の哲学

「こうして、およそあるかぎりのものは、そのありようそのものはまったくちがっていても、（属性において）一義的に〈ある〉と言われるのである。存在の一犠牲が貫かれる。」ｐ２０１実践の哲学

直接無限様態：思惟のそれは無現知性。延長のそれは運動と静止。
間接無限様態：延長のそれは、無限に多様に変化しながら全体としてはひとつの恒常性を保つ全宇宙の相。思惟のそれは「真理空間」？

イエスはある村にお入りになった。すると、マルタという女が、イエスを家に迎え入れた。
彼女にはマリアという姉妹がいた。マリアは主の足もとに座って、その話に聞き入っていた。
マルタは、いろいろのもてなしのためせわしく立ち働いていたが、そばに近寄って言った。「主よ、わたしの姉妹はわたしだけにもてなしをさせていますが、何ともお思いになりませんか。手伝ってくれるようにおっしゃってください。」
主はお答えになった。「マルタ、マルタ、あなたは多くのことに思い悩み、心を乱している。
しかし、必要なことはただ一つだけである。マリアは良い方を選んだ。それを取り上げてはならない。」 ルカ１０－３８

つまり「主はマルタに「無くてはならぬものは唯一つのみ」と言い給うた。マルタよ、思い煩いなく純粋であろうと欲する者は唯一つのもの、すなわち離脱をもたなければならない、と。」
エックハルトは、被造物から離れるべきことを性急に説く。利益であれ報酬であれ内面性の深みであれ自分のものとして求めるすべてのものから直ちに離れるべきである、という。
つまり、日常の雑事に追われてせわしく立ち働いていたマルタという生き方を否定し、一途にイエスの足元に近づきそこに浸りきったマリアの生き方を良しとする、かのようである。ところがここで、エックハルトは大きな逆説を説き始める。

イエスはマルタを叱責したのではない、と。マルタは確かに雑事に追われ、「思い煩っている」。しかしそうしたすべての活動において、マルタは少しの惑乱もしていない。ただ事物のすぐ近くに立ち、それぞれの物事を手早く的確に処理し続けるだけである。そのような生き方は、「事物がお前の中にまで入り込んでいる」状態ではない。手段であるべき事物に魂を奪われてはおらず、マルタの魂は天に直ちに通じている、と。

エックハルトは、仕事について次のように言う。
秩序正しく、合理的に、そして意識的に働くようにつとめなかればならない。秩序正しくとは、いずれのところにおいてもまずもっとも身近なことに応答していくことである。合理的とは、その時その時の事に没頭してより善きものを考えないことである。意識的とは、つねに甲斐甲斐しく活動してその中に活発発地の真理が喜ばしく現前するのを覚知することである。
ｐ２８６神の慰めの書

いささか乱暴に言えば、仕事とか生計とか将来とかいうものを私たちは、物神化、イデオロギー化している。そのようなあり方からは直ちに離脱しなければならない、というのが、エックハルトの考え方。
一方、わたしたちは、衣食住をはじめその時々の必要を満たしていかなければならない。そのためにいそがしく甲斐甲斐しく働くことは、神の前に神とは別の自己（思想）、自己満足を立ててしまうこととは全く違う。かえって神の前におのれを空しくしている状態であるのだ、ということのようだ。

訴状
原告　野原燐
被告　兵庫県
損害賠償事件
請求の趣旨
１，週３日（一日７時間１５分）の勤務形態を認めず、
週４日（一日６時間）の勤務形態に就かせたことを、期待権に反した、不利益変更であることを確認する。
２，右記不利益変更にともなう、実際の拘束時間増にかかる経費　（金　円）の金員を支払え。
３，訴訟費用は被告の負担とする。
との判決を求める。

請求の理由
１，私は１９７５年２２歳で兵庫県に就職して以来、３８年間（２０１３年２月末まで）兵庫県職員として勤務してきました。定年後はいままでの週５日に代わり週３日で勤務する制度が長い間あったため、その制度を利用して、雇用延長してもらうつもりでした。ところが、２０１３年４月からの兵庫県による「被災地支援任期付職員」の募集がありそれに応募、合格したため、２０１３年４月から２０１４年３月まで東北大震災被災地（宮城県塩竈市）において市役所職員として勤務しました。２０１４年４月からは退職職員の「再任用制度」で雇用して貰えるとの内諾は東北に行く前に得ていました。「被災地支援任期付職員」においても雇用者は兵庫県、窓口は人事課であり、「再任用」と同じです。塩竈市にいた時に「再任用の申込書」を提出しました。２０１３年４月からの「再任用」においては存した「週３日（一日７時間１５分）の勤務形態」が、用紙ではなくなっており、「週４日（一日６時間）」を選択するようになっていましたが、様式を二重線で消して週３日（一日７時間１５分）と書き入れて採用希望しました。しかし塩竈市役所に兵庫県（復興支援課）から電話があり、「週４日（一日６時間）」しかだめだからそう直しておくと強く言われ、再検討を願いましたが、ダメと言われたので、しかたなく「週４日（一日６時間）」を受け入れ、２０１４年４月から再任用として働き始めました。４月１日から勤務開始で、当日兵庫県職員労働組合に再加入し、当日所長との断交を分会長（池上氏）とともに行ないました。しかし所長からはその要求には答えられないと回答がありました。
２０１４年年末にも申込書を、「週３日（一日７時間１５分）」と書いて提出したところ、人事課から電話があり「週４日（一日６時間）」と書き直し申込書を再提出するように指示があり、しかたなく従いました。その結果２０１５年４月からの１年間雇用週４日（一日６時間）が決まりました。

２，以上のようにこの２年間、契約に従い週４日（一日６時間）で勤務してきました。しかしその契約において私の意志（希望）が週３日（一日７時間１５分）であり週４日（一日６時間）でないことは明らかであり、雇用者（兵庫県人事課）もまたそれを知っていたものです。したがって、これは「心裡留保」の法理により無効なものです。

３，したがって、３日勤務を４日勤務に不利益偏向したことによる、拘束時間の増加（通勤時間１時間半×２、および昼休み１時間、計４時間）に相当する金員を支払え。

４，政府が平成１９年に定めた「仕事と生活の調和（ワーク・ライフ・バランス）憲章」には次のような文章があります。「働き方や生き方に関するこれまでの考え方や制度の改革に挑戦し、個々人の生き方や子育て期、中高年期といった人生の各段階に応じて多様な働き方の選択を可能とする仕事と生活の調和を実現しなければならない。」
現在、６０歳ないし６５歳で定年（あるいは雇用延長の終了）を迎えそれ以後は労働しないといった生き方が主流であるようです。しかしこれからの高齢化社会においては、報酬を貰える貰えないに関わらず、定年後も働く、学ぶ、教える、介護する、家事する、農業するなどの社会的活動を積極的に行って行くべきと、憲章は考えていると読み取れます。週のうち３日しか雇用しないことは、労働を中心とする世界観においてはマイナスであり、（賃金さえ貰えれば）４日も５日も働きたいという方が多かったでしょう。しかしワークライフバランスを重視する社会に変化させて未来を開いて行くためには、週のうち２日（週休日と合わせて４日）を上記のような現役時代の延長の労働以外の営みに積極的に費やしていくことが必要とされていると思います。
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以上、訴状VER1.0　です。差し替え予定。

1，12/27　はてな「弯曲していく日常」の最初の１／３をインポート。
ところで、編集した文章を確定するボタンがわからない。ああ「更新」か。