神籬（ひもろぎ）伝授の人と云は、譬えは君が我を無罪に殺そうと仰せらる時に、天命是非に及ばず、君なれば何分にも、畏こまらいではなどと云うは、本のことで無い、殺そうと仰せらる声の下から、はっと畏まり、私を御殺御腹がいて御慰に成る者ならば、とくとく御切り御切りと、にこにことほほえみ、直ぐに首差延べて、あたまから渡して掛かる合点が無ければ、本の伝授の人とは申されまいぞ。そりゃ平生夫程の思入れが大事ぞ。
玉木正英『潮翁講習口授』
p160『近世神道と国学』前田勉 から孫引き
神と人を比べると、神は無限大ですから人はゼロになります。逆に言うと無限大は人には見えませんから、人＝ゼロとすることにより、無限大を暗示することができる。天皇に対するマゾヒズムとか言って、左翼はヒステリックに批判しそうだが、まあよくある思想（秘密の教えとして一般人には隠されている）かもしれない。
ただ特異なのは、神＝普遍性という前提を意識的に拒否している点。「天命是非に及ばず」というのは、神＝普遍性という思考によった理屈だがそれを否定している。
ところで、デリダの「アブラハムがイサクを捧げる話」を思い出す。
わたしたちが「近親者や息子に対する忠実さを選ぶためには、絶対他者を裏切らなければならない。*1」
「それを神と呼んでもよい」とデリダは言っているが、日本ではそれを天皇（象徴天皇）と呼ぶべきだろう。
イサクの犠牲は毎日のように続いている。*2アル・アクサーの大モスクの近くで。