*1：日本思想体系・おもろさうしp196
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西尾幹二はルサンチマンか？
上記を書いてから思いついたのは、これって「大虐殺なかった派」に似ているということだ。なかった派は
１）「大大虐殺があった」とＡさんは主張している。
という命題をまず立てる。そしていくつものトリビアを用意して、
２）「大大虐殺があった」という命題は成立しえない。という結論を導き出す。西尾氏も
１）「「個」が（あるいは人権が）絶対的な価値である」と落合氏は主張する（そう信じている）。
という命題をまず立てる。それに対し
２）「「個」（あるいは人権）は絶対的な価値たりえない」ことを立証する。という手順を辿る。なぜ自己を主張するのに他者（それも平板化された他者）を必要とするのか。ジェンダーフリー派の攻撃による危機なんていうありもしない状況認識が必要なのか。
「美は自然の或る微笑であり、生存の力と快感との或る剰余だ、*1」とニーチェは言っている。もちろん書くことという行為もそうでなければならない。２）という主張をするために１）という前提が必要であると考え、そして１）が“わたしたちを脅かしている”という認識のもとに、やっと２）という自己主張に辿り着く。このような発想法は典型的にルサンチマンの徒のものである。“それがわたしたちを脅かしている”と警告する時点ですでに失格である。
『ＮＡＮＡ』８巻で主人公はなんと“母性本能”という言葉にぶつかってしまう。母性本能なんて丁度ニーチェの時代に流行った言葉でもうとうにお蔵入りかと思われていた。そんなカビの生えた言葉であってもひとはそれにぶつかり血を流す。「自然の或る微笑であり、生存の力と快感との或る剰余」として生きる以上そういうことも当然あるのだ。
“それがわたしたちを脅かしている”と警告するものたちは、わたしたちの生に敵対するものだ、というのがニーチェの主張である。西尾にそれが分からないはずはないのに。
*1：p105『生成の無垢・上』ちくま学芸文庫
（４）前提（10/21追記）（10/22朝、一部訂正）
α．わたしたちの社会・国家は、私たち自身各自の生きること（幸せ）の総体にその権威の基礎を置いている。
β．したがって、わたしたち各自は決定に参加する平等な権利を持つ。
γ．それぞれの人は平等な「生きる権利」を持つ。
平等という前提についてもう一度考えてみました。（上記は野原の表現）
これは前提として認められていると言える。この前提の背後に、人権主義＝ヒューマニズムという確固とした思想が存在する、その思想は普遍的なものだ、とするのが日本ではいわゆる護憲派だろうか。わたしはそういう思想は取らない。*1この前提をフィクションと呼ぶのは、この前提以前に遡り思想実体を求めることをしないという立場表明である。
わたしたちの近代は、平等という前提に基づいて政治、経済制度を成立させてきた。こういう意味での前提を否定するのなら、他にどういう前提が用意されるのかをまず、聞かせてもらわないといけない。
「「人は最初は白紙」というのは思い込みでなくて現代社会を形作る為のフィクションなんだよ。」で最初の論点は、白紙か遺伝か？なわけですが、わたしは興味がない。
ある性によってものの感じ方や得意な仕事がかなりな程度決定されるという思想は間違っている。「性的役割分担をすべて否定する昨今のジェンダーフリー思想」はまちがっておらず、間違っているのは山形浩生だ。
上記２行は10/21に書いたが、山形さんからの指摘もあり、とりあえず保留します。今から考えて書き直します。
*1：人権派＝啓蒙派は、学校秀才的人間をモデルとして全員がそれに近づくことが善であるという発想に成っていくような気がする。批判に成っていないので突っ込んでいただけば考えていきます。
復興支援活動は７％
えー不勉強で、イラクに派兵された自衛隊の活動内容とか良く知らずに議論していたのだった。下記ブログによれば次の通り。
id:noharra20041027にコメントいただいた「えーと」さんの 『イラク派遣に正義はありますよ。イラクの復興支援ですから。」主張への反論になる。
http://d.hatena.ne.jp/t-b-s/20041029#p1 はてなダイアリー – 駆け出しコンサルタントの日記帳
自衛隊は「何を」支援しているのでしょうか？
イラク特措法には、自衛隊派遣の目的は「人道復興支援活動及び安全確保支援活動」であると定められています。ところが、「人道復興支援活動」に従事する自衛隊員はわずか120人（浄水・給水活動30人、「自衛隊員の治療と合わせて」現地の医療支援活動を行う衛生隊40人、「宿営設営後に」公共施設復旧活動にあたる施設隊50人）にすぎません。一方、イラク国内およびインド洋上で活動を行っている自衛隊員は1,600人以上。つまり、残りの約93％の隊員が行っているのは「安全確保支援活動」であるということができます。
（略）
平たく言うと、「事実上イラクを占領している米英両国の軍隊の活動を支援する」ということです。
軍事大権の総括者（11/22追加）
スワンさんからコメントいただいた。
# swan_slab 『
わたしたちは民主主義国家に住んでいる。わたしたちが民主主義国家を形成しているのだ。*1イラクに現在自衛隊員が滞在しているのは「わたしたちの意志」である。国民の一人ひとりは、自衛隊員が命の危険を掛けてそこにいる以上、自分の意志を今再確認し公表すべきであると思う。
こないだの憲法13条観（長谷部VS松井）と絡んで、私自身は民主的政治過程によっても奪うことができない【個人の尊厳】という観念を認めます。べつにマイノリティの人権がどうのということ以前に、多数決によっては奪うことができない本源的な生の平等を信じます。立憲主義は民主政を限界付けると考えます。
民主政は究極のポピュリズムに堕する危険を防ぐことができないし、制度的な欠陥や官僚制などに支えられていることなど、いろいろな意味で、民主政にそこまで信頼を置けないというのが正直なところです。
スワンさん、コメントありがとう。
わたしは「国民の５１％が「そうしろ」という断固たる意志を持っている」とはとうてい思えないのです。国民の意思がどこにあるか、60年安保のような大騒動でも起これば議論の余地もあるがそうでない限り首相の意思がそれだと推定されます。という法的、政治的常識は覆しようもありません。ただまあネットという自由な言論空間の一部において、あらためてわたしたち一人ひとりの意思を確認することは別にやっても良いことだと思ったのです。
ただ国民という言葉を使ってしまうことには、それだけで一定の土俵（国民国家）の上に載ってしまっているという危惧（懸念）もあるのですが。
つまり上記の文章は、日本を民主主義国家として肯定的に把握しているという主張ではありません。（そうも読めるでしょうが）民主制についての判断はスワンさんに非常に近いと思います。
ところで、私が最も強く訴えたいことは、下記にも書いたけれど、
・・兵を出した以上撤兵することは（どんな場合でも）非常に困難なことだ。
・・したがって、どのような条件において兵を退くということをあらかじめ厳格に定めておき、その条件を越えたら直ちに退かなければいけない。
・・条件違反の判断をきっちりしなければいけない。
ということです。 http://d.hatena.ne.jp/noharra/20040414#p1
これは、日本遺族会の会長の古賀誠氏の言っていることとほとんど同じであり、戦後日本が出発した時における「最低限」の反省であるはずです。*1
スワンさんが冬山登山の検討会の例で実感をこめて訴えたいとしておられることも内容的には同じだと思います。
ところが小泉氏にはそうした問題意識が全くうかがわれず、首相（
軍事大権の総括者）としての最低限の条件を満たしていません。ある思考回路もった人々にとっては愛国テロの対象になるでしょう。
*1：なお、図式的にいっておくとわたしはほぼ極左であり遺族会とは多くの点で対立する。
あなたのなかの「善」を信じる
山下京子さん、被害者の母が、「酒鬼薔薇」が本退院することへの現在の気持ちを語っている。
今年の８月、私どもは彼からの手紙を２通受け取りました。
あれほど、「まずは手紙で、謝罪の思いを本人から伝えてほしい」と切望していたにもかかわらず、私はすぐには読む気になれませんでした。
手紙を読んで事件の真相を知りたい、彩花の親として真実を知らなければならないと思う一方で、もしも、今よりもさらに辛（つら）く苦しくなって、自分がどうにかなってしまったらどうしよう、という怖さがこみあげてきたからです。
そんな葛藤（かっとう）を繰り返しながら、１０日が過ぎ、ある程度動揺がおさまった私は、ひとりで手紙を読みました。
あくまでも私信なので、内容を社会に公表するつもりはありませんが、少なくとも劇的に私の気持ちを揺るがすものではありませんでした。そして事件の核心に触れるものでもありませんでした。
しかし、２通目の手紙は人から強制されて書いたものではなく、彼の本心を吐露したという感があり、出会ったこともない彼の声を聴いているようで、読み進めていくうちに涙を流している私がいました。
その涙の意味は自分でも理解できないのですが、憎悪や恨みという種類のものではなく、もっと静かな、ただただ哀（かな）しい、というのが一番近い感情でしょうか。
そのときに思ったのは、仮退院時のコメントと重複しますが、彼が「社会でもう一度生きてみたい」と決心した以上、どんなに過酷な人生でも、人間を放棄しないでほしい。彩花の死を無駄にしないためにも、生きて絶望的な場所から蘇生（そせい）してほしいということでした。
だからといって、けっして彼の罪を許したわけではありません。
それでも、彼の「悪」に怯（おび）えるよりも、わずかでも残る「善」を信じたいと思うのです。
http://news.goo.ne.jp/news/yomiuri/shakai/20041214/20041214i515-yol.html
児童殺傷事件・加害男性の退院前に遺族がコメント (読売新聞) – goo ニュース
NHKから消された戦場の証言
1/15の続き
mojimoji発言の先見性
mojimojiさん、コメントありがとうございます。
ご挨拶がとても遅れてすみません。
id:mojimoji:20050113#p2 で言うべきことはきちんと言われていることに今さらながら気づきました。
安倍晋三の「工作員」発言、慰安婦問題を隠蔽しようとする安倍氏たちの工作を、大衆が無言で受け入れて（同意して）、これを否定できずに情況はいままで動いているわけです。
さらに女性国際戦犯法廷に関して、「北朝鮮の工作員を検事、日本と天皇を裁く側においた法廷」と言っていた。
それ以後、おおや氏ほかに対して一歩も引かず丁寧に反論されるmojimojiさんの文章、頭が下がります。わたしなどは読むと頭に血が上りそうで怖くて読んでいません・・・
性の商品化などについても興味を持っていますのでこれからもよろしくお願いします。
革命的法創造の営為
田島正樹氏のもう一つの論点は、法創造的営為の必要性である。
3）今般問題となってゐるのは、権力自体の機能不全・戦後処理をめぐっての問題解決能力の欠如・ならびにそれに伴ふ権力の権威の崩壊に、いかに対抗し、補填するのかといふことである。
それは、権力の空白を放置すれば、そこを必ず恣意的なマフィア的暴力が横領してきて、自然状態の荒廃を回帰させてしまふからである。この空白（法の２０３高地）をめぐってマフィア的暴力と革命的（法創造的）左翼が、常に陣地争ひをしてゐるのだといふことを自覚せねばならない。
http://alicia.zive.net/MT/mt-comments.cgi?entry_id=152
おおやにき: Comment on 法廷と手続的正義・続々々
既存の中立的制度を形式的に守っていこうとする、常識的に正しい態度は、「すでに右翼的なのである。」
むしろわれわれは「当面の政治状況が左右の敵対性に引き裂かれていることをすすんで承認」しなければならない。
「むしろこの視座からは、既存の制度の中に広がる空洞化・無政府状況に抗して、公共性を奪取し更新することによってのみ、それを保守し救済する事ができると考へられるのである。」
正義のために法を創造して行くべきであるという発想には力づけられる。
１／２９の日記では、国境を越え民衆が自前で実力で審理の場を形成したという点を大きく評価した。どのような主体性、公開性、デュープロセスにおいて公開審理の場を作っていくべきなのか、わたしたちは本気で考える。考えられることはいろいろあるだろう。
南京事件とそれ以外
# bluefox014 『南京事件に関して勝谷誠彦氏が悪質な「印象操作」を行ったことを指摘したエントリーを作成しました。ＴＢ送りましたがうまく届いていないようなのでここにリンク貼ります（申し訳ありません）「勝谷誠彦氏はなぜこんな愚かな文章を書いたのか？」http://d.hatena.ne.jp/bluefox014/20050303』
bluefox014さんはじめまして。
南京事件について何でプチウヨが発言したがるのか分かりませんね。３０万が事実でなくとも多くを虐殺レイプしたのは事実なのに。そういうとまあすぐに、事実とは何か、お前見てきたんかという反応が返ってくる。かって広く受け入れられた「大東亜の大義」についてまじめに考えているとはとうてい思えません。
ところで、日本人にとって一番大事なことだったはずなのに下記のことが忘れられているような気がするのですが、どう思われますか。
（はてな内では、urlを記すだけでＴＢが勝手に送られますよ。）