N・B 『 私も精神的余裕はないのでブログなどを作ってません、ですからややずるいかなと思っています。こんな操作までしてくださってありがとうございます。
私としては別に、おおやさんの弁護をしているわけではありません。あくまで、彼らの「声」はあるということがいいたいのです。
少し話をずらしますと、星野智幸さんの10月31日の日記で『永遠のハバナ』という映画を紹介しています、私は映画そのもが3月公開なのでなんともいえないところがありますが、やはりあの映画をああいう風に紹介することは特にロシアについて書いた後では（実際キューバに行っていることからみても）、現在のキューバに一定のコミットメントをしてしまっていると思います（マイアミ・ヘラルドも誉めてるようだけど）。ここでそれが重要なのは、彼がレイナルド・アレナスという既に亡くなった「亡命キューバ作家」を愛読し、ユリイカの「アレナス」特集などに参加していることです。アレナスの観点からは、この映画へのあのような賛辞自体が「カストロの回し者」の証拠にみえるでしょう、グアンタナモで何が起こっているとしても、アレナスのような虐待された人が今もフェンスの両方にいるのは確かです。私はユリイカで独裁反対に安易にもたれかかって、アレナス全面賛美（また適当に書いてるんだ）を「芸術的に」書かれた仏文屋の方々にくらべて、アレナスを読みながらキューバに行き、自分のコミットメントを示される星野さんははっきりと違う
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もちろんキューバについては逆の立場（上に書いたことはあくまで私の判断ですし）もあるでしょう、私の論点は、たとえラテンアメリカ全体の状況の中で考えてもアレナスの声と他の声（日本のいい加減な仏文屋ですら）は原理的レベルでは区別できないと思います。また、優れた作家の声がそうであるがゆえに尊重されてはならないとも思います。
以上の話は、アレナスの「告発」が野原さんの意味でもより広い意味でも暴力的（たとえば当時のエルサルバドルの人に！）だと私が認識したことが前提です。従軍慰安婦とアレナスを並べるのは異論があるでしょうが、私は野原さんのいう「暴力」は認めます。問題はそのあとだと思います。「より広い意味」です。私たち（失礼！）はやはり何か「より広い意味」のレベルで認めるものと認めないものを選択してしまっているわけです、そのことに敏感でなければならないと思います。
その理由はこの二つのレベルを分けることの自覚に、政治的に振舞ってしまうことに自覚的かの最も重要な分かれ目があると思うからです。
こういうことを書くのは、明らかに状況認識が違う人（必ずしも「欠いている」わけではない）、違ったモラルを持つ人がいることが前提とされるべきと思うからです。
上に書いたような前提を無視できるのは、（最も近くの）権力に寄り添っていることを気にしない人に限ると思います（これは最初の書き込みと同じく、社民党からヒンデンブルグ、さらにナチスへと次々とパトロンを変えたカール・シュミットを念頭においています）。
というわけですが、星野さんのように徹底的にラ米にコミットした人と私みたいな半可通は違うわけです。そのあたりは2つ目の論点と重なってくると思います、さらにどうやって従軍慰安婦やアレナスと、私たち（現状認識の違う人を含む）は区別されるのかですがますます難しくなってきたので次回ですいません。
「差別語～正当化」というのはもちろん慎太郎を念頭においてました。ちょっと誤解を招いたようで。しかし差別語は使用のありかたの問題だという原則を知らない人はいまだうんざりするくらいいますね。
アレナスについては上記ユリイカや自伝「夜が来る前に」国書刊行会などを参照してください、星野さんのページなども。
なお、おおやさんの立場に野原さん的な視点から批判している人もいるので彼のブログのコメント欄などを見てください。答え方もひとつの答えですし。
少し答えがずれたみたいですいません。ただ、証言することで「主体のようなもの」となるというのは重要な視点だと思います、我々はみなかつてサバルタンであった「かもしれない」ということですから、それを突きつけられるのが怖い人もいるかも知れせん。』
すいません。今回の文章どうも分かりにくかったです。
１）アレナスはキューバ国家に抑圧された。
２）星野智幸さんは『永遠のハバナ』という映画を紹介している。これはキューバ国家の是認だ。
３）グアンタナモで何が起こっているとしても、アレナスのような虐待された人が今もフェンスの両方にいるのは確かです。
アレナスが抑圧されたのは事実だが、彼のキューバ国家攻撃は日本の軽薄なインテリなどによって増幅されている。アレナスの発言は結局“反キューバプロパガンダ”になっている。と、N・Bさんは認識する。
アレナスやラテンアメリカの情況に暗いのでこの理解も不正解かも。
従軍慰安婦とアレナスは、いずれも暴力的にある問題設定を成し遂げたひととして等値しうるのではないか、と。
私は野原さんのいう「暴力」は認めます。問題はそのあとだと思います。「より広い意味」です。私たち（失礼！）はやはり何か「より広い意味」のレベルで認めるものと認めないものを選択してしまっているわけです、そのことに敏感でなければならないと思います。
その理由はこの二つのレベルを分けることの自覚に、政治的に振舞ってしまうことに自覚的かの最も重要な分かれ目があると思うからです。
こういうことを書くのは、明らかに状況認識が違う人（必ずしも「欠いている」わけではない）、違ったモラルを持つ人がいることが前提とされるべきと思うからです。
でこの結論部分が何を言いたいのかがよく分かりません。
その前に、アレナスのキューバ攻撃というのは結局反共攻撃ではないの？それだったら新しい問題設定ではなく古いものですが。*1
「明らかに状況認識が違う人（必ずしも「欠いている」わけではない）、違ったモラルを持つ人がいることが前提とされるべきと思うからです。」
あえて話を単純化して、前回書いた「差別発言はいけない」説に立ちます。すると「違ったモラルを持つ人がいる」としてもそれはより正しい立場によって啓蒙されるべき人と位置づけられてしまう。そうしたらいけない、という意見ですか？
（２／９追加）
*1：アレナス／キューバについて私はよく分からないので、反共だからいけないとか何も言いません、留保。