F さん
昨日はごくろうさまでした。せっかく発言してくれたのに発見が遅れちゃってすみません。「邪魔」なんてとんでもありませんのでどんどん発言してください。
さて、今日は（昨日飲み過ぎたせいで）元気がなく、書こうと思っても頭があまりまわりません。*1
「もしも、愛する人が誰かに殺されたら、その殺した相手に死んで欲しいと望むだろう」と人は言う。そうかもしれない。その時の胸の痛みを想像してみようと思う。ではそこから死刑制度を肯定するところにいけるかというと、そうはならない。
そのとおりだとわたしも思います。
処刑されたのは、宅間守だけじゃなくてもう一人いたみたいですね。アムネスティによれば、大阪拘置所の宅間守さんと福岡拘置所の嶋崎末男さんに対して９／１４に死刑執行されたようですね。
http://homepage2.nifty.com/shihai/kougi.html
http://homepage2.nifty.com/shihai/message/message_hirata.html
上記に平田オリザさんのメッセージというのがあって、下記の部分が印象的でした。
「逆に言うと、加害者と被害者がいて、殺していいですよと判決を下して、ナイフが置いてあったとき、被害者が加害者を殺すかといったら――殺す人もいるかも知れませんが――まず殺さないのではないでしょうか。
死刑という制度があるから、「殺したい」という気持ちが、「殺す」という行為に直結してしまうのではないかと思うのです。」
死刑廃止を正面から論じるより、（想像上だが）殺しても良いよとナイフを投げてやる。わたしたちが殺しても飽き足りないほどそいつを憎んでいるとして、また殺してもいいよと許可が出たとして、そのときすぐ殺すだろうか。鶏一匹殺せないわたしが本当に人を殺せるのか。理屈で考えた上で殺すというのは普通の人間にはなかなかできないことだろうと思われます。「悪である」ことも結局のところ否定しがたいし。
人はみな「自分は人を殺さないし、死刑のような極刑を受けるような悪いことはしない」と思っている。だが、国家が人を殺す制度をもっているということは、必ずしも客観的・妥当的な「悪いこと」をした者にだけその刑を適用するためではない。かろうじてまだ「民主的国家」の看板を掲げている日本でもそれが外れるや否やその持っている権力をどのように濫用し始めるのか。それを想像するのは恐ろしいことであるが、もし少し歴史を振り返ってみるなら事実として容易に認められるはずだ。
自己保存のために、権力に刀を預け、お上に守ってもらおうと思う人々によって死刑制度は支えられている。
そのとおりですね。テレビなどで見ている限り、殺人者は絶対的悪であり、わたしは善の側にいるという図式から離れることはできません。でもそれはわたしの想像力の問題に過ぎない。死刑までいったら困るが、現実に色々な形で国家と出会い軋轢し問いただしていくなかでしか、「民主的国家」の内実を守っていくことはできないでしょう。
野原燐
*1：発言日不明
山尾悠子さんは幻想小説作家ですが短歌も作っているそうです。
http://lapin.ic.h.kyoto-u.ac.jp/tanka/tanka20.html
よりコピペさせていただきました。
>>
角砂糖角(かど)ほろほろと悲しき日窓硝子唾(つ)もて濡らせしはいつ
腐食のことも慈雨に数へてあけぼのの寺院かほれる春の弱酸
なんだか分からないうちに、登録してしまいました。
とにかくまあ日記を書いてみよう。えー、
１．図書館に行く（書店、古書店に行く）
２．本を読む
２－２．引用、感想を掲示板などにカキコする。
３．図書館に本を返す
からなっています。
3)では、安息日の規定など当時のユダヤの律法に対してイエスが批判的だったことが語られる。p333
ヘーゲルは強引にも、ユダヤの律法道徳にカントの法則道徳を重ね合わせて批判するのだ。そして（全一な生）に基づく＜愛の道徳＞としてのイエスの道徳を顕彰する。
一方仏陀は、＜慈悲の心を持たねばならぬ＞と同時に＜自他に対して根本的には無関心の態度を取る心を持て＞とも言っており、戒律にはより遠い、ようだ。
問題とは何か？ 2003/06/01 21:51
万世一系は捏造だ。 2003/06/08 17:35
永き平和の民 2003/06/08 23:43
『ダロウェイ夫人』を読んだ 2003/06/13 18:23
わたしは死者を見なかった。 2003/06/15 13:34
アイディンティティと仮装 2003/06/16 22:45
Re:アイディンティティと仮装 2003/06/18 21:54
わたしのなかの還元不可能な領域 2003/06/21 22:48
闘争主体と無垢 2003/07/06 21:49
触れたくないテーマと一番大事なこと 2003/07/17 21:26
わが肉体の労働たとえば授乳 2003/07/20 09:51
ローザ～アレント～ローザ 2003/07/20 10:43
今日も混沌未分なり 2003/07/26 18:05
祝 ２周年！ 2003/07/31 20:27
日本は亡命者を受け入れろ 2003/08/01 21:49
ちょっと 2003/08/06 19:38
Re:触れたくないテーマと一番大事なこと 2003/08/12 22:22
摩多羅神と大黒天 2003/08/31 22:10
墓場の茶枳尼たち 2003/09/01 23:16
伝統の断絶 2003/09/03 09:41
祟（たた）る死者、祟らない死者 2003/09/03 11:39
神との性交と精液（１） 2003/09/06 14:36
神との性交と精液（その２） 2003/09/06 20:23
人間の尊厳が北朝鮮には無い 2003/09/13 23:26
性交と多数多様な空間 2003/09/21 21:08
朝川渡る 2003/09/23 22:38
Re:神との性交と精液（その２） 2003/10/07 21:03
サイードの死とシオニズムという常識 2003/10/07 22:53
追悼とは何か？「シャヒード、１００の命」展 2003/10/13 23:15
ＡＹＡ 2003/10/20 17:57
ゴビンダさん有罪確定 2003/10/25 11:06
いとうさん 2003/10/27 19:46
Re:いとうさん 2003/10/27 19:48
ビルマ～フィリピン人家族の強制送還 2003/10/29 23:10
即ち私を見るのである。 2003/10/30 07:26
某大前繁雄は哀れだ。 2003/11/01 11:53
国家の論理を越えて 2003/11/01 19:42
制度廃止の条件 2003/11/01 21:28
私とは誰か？ 2003/11/03 18:40
私とは 2003/11/08 19:57
全ての問いを、その極限まで展開しうる状態の中に存在せしめよ！
…… 告発し、占拠する、関係としての原告団をつくろう！
上記から入れる1969年に書かれた「情況への発言」というビラ（あるいは貼り紙）表現から１行引こう。http://members.at.infoseek.co.jp/noharra/matu1.htm
〈神戸大学教養部〉の全ての構成員諸君！
このストを媒介にして何をどのように変革するのか、そして、持続、拡大する方法は何か、について一人一人表現せよ。（松下昇）
２６年後、松下も野原も六甲大地震に出会う。カタストロフ。このカタストロフを媒介にして何をどのように変革するのか、そして、持続、拡大する方法は何か、について一人一人表現せよ。という文章を作ることができる。９１１も同じである。わたしたちはまあ実際のところ大樹のように大地にしっかり根を下ろしているわけではない。わたしたちはすぐにふとしたことで根拠を見失ってしまう。松下はそれを逆に祝福と考える。出世のためとか学問のためとかあるいは革命のためとかいった目的をもった人生がきしみを感じる。＜わたし＞が情況のうねりのなかで何かを感じているのだ。それに気付いても正確に言葉に出来た人は少ない。＜何をどのように変革するのか、そして、持続、拡大する方法は何か、について一人一人表現せよ！＞という命令はその希有の例であるだろう。
シオニズム運動は世紀の変わり目テオドール・ヘルツルによって作られた。
東ヨーロッパにおける反ユダヤ主義の厳しさに抗したものだ。一方、ユダヤ人の労働者の党ブントは、文化的自治の形での民族的解決を要求した。p76
シオニズムは一つの民族＝一つの国家という理想を目指す。パレスチナ、ウガンダ、アルゼンチンの一部のどこかに領土を獲得することが目指された。シオニズムは３０年間まったく傍流であり、ユダヤの宗教界からは異端として非難された。（p78）
（1930年代後半ドイツ・オーストリアからユダヤ人移民がやってきた後ですら）パレスチナにおいて、ユダヤ人は土地の５パーセント以下を持ち、３０パーセント以下の人口を持つマイノリティだった。p83
で、もっともっとユダヤ人移民を、と叫ばれた。だがパレスチナ全体にユダヤ人国家の建設を主張する、ジャボチンスキー一派は必ずしも多数派ではなかった。マルチン・ブーバー周辺のグループは民族共生国家を唱えた。p84 だが、シオニストは１９４７年の国連パレスチナ分割案に合意する。分割という考えを受け入れたのではない。取れるところは取る、だが将来その領土を拡大できるよう扉は開け放っておく、という考え方だ。p86
6)ワルシャウスキー『イスラエル＝パレスチナ民族共生国家への挑戦』つげ書房新社
を返さないといけない、のでとりあえず、要約してメモ。