本居宣長『石上私淑言（いそのかみのささめごと）』を新潮古典文学集成isbn:410620360XC0310 で読んだ。この全集は文章の半分くらいに現代語訳でふりがながふってあり、現代語訳を読みながら原文を読んだ気持ちだけは味わえるという私にとってはありがたい本です。
和歌についての問答形式で書いているので論点が明快で読みやすい。
「歌はひたすらに物はかなくあだあだしう聞えて、ただ女童べ（をんなわらはべ）のもてあそびにこそしつべけれ、まことしういみじきものと見えぬにや。」*1
女や子供のもてあそびものでたいしたもんじゃないだろう？ととても失礼な問いかけからある節は始まる。宣長答えていわく「まことにさることなり（そのとうりである）」（漫才ならコケルところ）でも結局は彼は次のように力強く言う。
「詩はもと人の性情を吟唱するわざなれば、ただ物はかなく女童べの言めきて（言葉みたいで）あるべきなり。」その背後には「大方人は、どんなに賢しきも、心の奥を尋ぬれば、女童べなどにもことに（特別には）異ならず」という人間観がある。その通りだと思う。今からおよそ２５０年ほど前の発言として非常にラディカルなものだ。唐の人の書いたものなど、「誰でもみな己賢こからんとのみするゆえに、かの実の情の物はかなく女女しきをば恥ぢかくして言にもあらわさず」「まして作り出る書などは、うるわしく道々しきことをのみ書きすくめて、かりにもはかなだちたる心は見えずなんある。」*2全然書いていないものを読みながら、あなたの心の奥には女童べと同じものがあるのだと断言する。なかなかすごい。
http://d.hatena.ne.jp/milkbottle/20041018 はてなダイアリー – ＮＥＷＳ ＧＡＲＡＧＥ【カバ式会社おばか通信】のブログでは、イスラエルによる虐殺に触れた後、「南京」にも触れている。
「 それによると、監視所からの銃撃があった後、倒れた少女に司令官の大尉が近づき、頭と腹に１発ずつ、さらに至近距離からライフルの弾倉が空になるまで銃撃を続けた。複数の兵士が同様の証言をし、少女の体からは約２０発の銃弾が見つかった。」
イスラエルは決して大虐殺はしていない。ちょっとずつ注意深く殺している。日本の「なかった派」みたいに無邪気じゃない。
今朝のリベラシオンの社説 jeudi 04 novembre 2004 (Liberation – 06:00)
革命 Révolution（略）
21世紀初めのアメリカは反動的（réactionnaire）だ。9.11で生まれた恐怖の念にかられて超反動的（ultra）で攻撃的になることもあり得る。共和党派は今やすべての権力を掌握している。．．．
http://d.hatena.ne.jp/fenestrae/20041104#1099612952 はてなダイアリー – fenestrae
fenestraeさんの日記からほんのちょっとだけ引用させてもらう。アメリカのこともヨーロッパのことも*1全然しらないわたしが言うのもおかしいが。ultra（ユルトラ）というのはちょっと特殊な語感の言葉らしい。かって富も権力も有り余るほど持っていた老婦人が亡命先で老いさらばえてその命の全てを掛けて過激な（反動的な）ことを口走る、みたいなイメージがある。つまり世界最大の権力者には最も似合わない、形容詞のはずだ。
ところで、彼らの貧弱な神学においてはevilとはchoasを神とする者を指す。ところで私たちの祖先こそchaosを神とするものであった。
日本書紀冒頭より。
昔、天地が未だ分かれず、陰陽も分かれていなかった時、混沌（ぐるぐると回転して形体が定まらない様子）としている状態は鶏子（卵の中身）のようであり、ほのかに芽生えを含んでいた。その澄んだものはたなびいて天となり、重く濁ったものは積もって地となった。済んだものが合わさるのはまとまりやすく、重く濁ったものが凝るのは固まり難かった。そこで、天がまず形成され、地はその後に定まった。
http://www.dai3gen.net/http://nihonsinwa.at.infoseek.co.jp/type/gensi-konton.htm より引用させていただきました。
わたしたちは自己の内なる＜混沌＞をいつでも参照できるわけではない。だが、その感触を全く忘れ去ってしまってはいないはずだ。わたしたちは未開人のしっぽをひきずっていることを誇るべきだ。そして貧弱な神学を頑なに信じ他者に暴力を振るうことを是とする者たちを軽蔑しなければならない。
参考：野原過去表現 http://otd9.jbbs.livedoor.jp/908725/bbs_plain?base=157&range=1
*1：日本のこともだが
外出すると狙撃されるから、おうちで難解論理パズルでもして時間をつぶしましょう。Curfew：晩鐘、外出禁止令
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『新潮』200501月号に載った短編「雀」から部分引用。
彼女は手が震えていたか、さもなければ集中力を失っていた。理由はどうであれ、テイーカップを運んでいるときに倒れ、カップが砕けてしまった。カップとともに彼女の心も砕けた。ガップには甘い紅茶が入っていた。
廊下に母親の怒った顔があらわれた。怒っているとき母親の顔は恐ろしかった。
（略）
母親は廊下の端からまだみていた。見続けるほどに歯を強く食いしばっていくようにみえたし、こぶしを握りしめ、腕の毛を逆立たせていた。
母親がまたぶちに来るようにみえた。髪の毛を引っぱり、嫌というほどつねりに来る。どうしてお母さんは飽きもせずわたしをぶつのだろうと彼女は思った。それどころか、ぶてばぶつほど、お母さんは気持ちが強くなり、ほっとできるみたい。まるでわたしに、わたしのやせた小さなからだに当たり散らすことで、誰かに仕返しをしているかのよう。いったい誰に仕返しをしようとしているの？
ああ、と彼女は破片を片づけながら思った－－たぶんみすぼらしいからだに仕返ししているんだわ。なぜ？
お母さんがわたしをぶてないときは、部屋中を歩き回り、誰かをののしっている。何かが欲しくてたまらないのに、手に入れられないみたい。お母さんは何が欲しいの？と彼女は考えた。破片を片づけているとき、尖ったガラスで手を切ってしまい、血が流れてきた。
母親は離れたところからしばらく跳めてから、深呼吸した。ぶちたいとは思っていないようだ。たぶん疲れていたか、たぶん手の血をみて怒りがおさまったのだろう。
「怪我をしたのかい？」と母親はいつものようにそっけなく冷たい口調できいた。
彼女は震えながら立ち上がり、スカートで破片を包んで台所にもっていった。歩いているとき、母親の憎しみのこもった言葉が矢のように感じられた。もうひとつの部屋にいるときにも、同じ矢をいつも彼女に放っていた。母親は自分の部屋に座り、怒りながら黒いタイプライターを打ち、キーを打つ音ひとつひとつが、母親が彼女を狙って発射する弾丸のようだった。
母親は夢のなかでも彼女を撃った。うなりをあげる戦車のような黒いタイプライターに乗り、彼女を礫いていく。タイプライターのキーを押して、彼女のからだを濾し器のように穴だらけにする。それから彼女のからだをみて、それを貫いているのが弾丸ではなく、タイプライターから飛んできた苦悩の言葉であることに気づく。彼女から隠れるために走って行くが、からだじゅうには同じ言葉。
彼女はスカートで破片を包み、膝をすり合わせるようにしながら台所に向かった。そこでゴミ入れのふたを開けて、破片をなかに流し入れ、耳を廊下のほうに向けた。米粒ほどのガラスの破片を捨てた。破片をスカートから手のひらに注いだ。
id:noharra:20041218に続き「文学アジア」という特集からもう一つの、部分引用。
アゼルバイジャンの女性作家、1957年バクー生まれ。アファグ・マスードの短編「雀」から、はじめの部分。「アゼルバイジャンの」女性作家という紹介を後に持ってきたのは、紹介がなければそうは読めないテキストだからだ。タイプライター（今だったらパソコンのキーボードだろうからちょっと古い感じはするが）を打つ母親が子どもを虐待するという情景は、途上国というより先進国に似合うといった意識。それは私だけではなく広く共有されているのではないか。
“アゼルバイジャンの女性というだけで彼女は二重のサバルタンであり、彼女の役割は二重の抑圧を突破して被抑圧者の悲惨と（自然とともに生きる）祈りを表象代行することだ。彼女の役割は、自身が持つ加害性を摘出することなどではない。*1”そう主張する人は、結局のところ、自分がすでに持っている世界解釈の枠組みが歪むことを嫌い、文学の可能性である、世界と初めて触れあうときの痛みを忌避する人に他ならない。
*1：南アの白人男性クッツェーと場合とは違うから
http://www.mainichi-msn.co.jp/shakai/wadai/news/20050124k0000m070110000c.html MSN-Mainichi INTERACTIVE 話題
毎日新聞どっちかいうとひいきにしてたのに！
http://d.hatena.ne.jp/amai_oyatsu/20050124/1106509672
甘いおやつ – 発信箱：第２次「慰安婦」論争として 山田孝男（編集局） 経由
mojimoji 『記事の所在わかりました。
インパクション1997年11月号（通算105号） 「「償い金」は何をもたらしているのか」
年度も掲載誌もタイトルも全部間違い。どういう記憶力・・・。orz』（２／１７）
ところで、わたしが１冊だけ持っているインパクションを見たら、西野瑠美子さんの「女性国際戦犯法廷は歴史に何を刻んだか」という短文が掲載されていた。（2002年 通算129号）
彼女が強調しているのは、以下のような点。
ビルマ（ミャンマー）のシャン州というのがどこら辺なのかまるで分かりませんが、下記に「ビルマ軍政によるシャン州における戦時下性暴力の行使」というレポート（日本語仮訳版）がありました。
http://www.ajwrc.org/doc/LtoR/LtoR_01.html License to Rape （日本語仮訳版）
「強かんの許可証」では、ビルマ国軍部隊がシャン州で起こした強かんなどの性暴力事件173件について詳細な報告がなされている。大部分は1996年から2001年の事件で、被害者は幼い少女も含む625人の女性だ。
シャン州の少数民族を威嚇し従属させる目的で、ビルマ軍政が組織的かつ広範囲にわたり部隊に不処罰で強かんを行わせていたことがこの報告で明るみに出た。
例えば、次のような記事になんとも思わないような社会では個人の自律性を説くなど画に書いた餅である。
警官不祥事防止へ「大切な人」同行 兵庫県警が写真携帯
現職警官が強姦（ごうかん）致傷や加重収賄容疑で逮捕されるなど、昨年、不祥事に悩まされた兵庫県警が、全警察職員に家族や恋人の写真を携帯させて勤務にあたらせることになった。５日から本格的に実施する。勤務中は常時、携帯を義務づける。抜き打ち検査で所持しているかどうかもチェックする方針。 「大切な人を思えばこそ、仕事もきちんとこなせるはず」という狙いだが、現場からは「犯人を追いつめる危険な任務の時にはちゅうちょしてしまう恐れがある」といった声も出ている。 【04年1月5日 朝日新聞】
こんな話は全然知りませんでした。「大切な人」などいないという人はどうなるのでしょう。というかそんな言い訳をしなければならないことが情けない。警察官であろうともわたしたちは勤務時間のあいだ職務に専念することとひきかえに給料を貰っているだけであり、存在丸ごとを組織に預けているわけではない。そうではないアプリオリに支配される世界に徐々に移行しつつあるというわけか？