http://homepage1.nifty.com/thinkbook/
ニューヨーク・タイムズは、４月３０日、イラク占領米軍の空軍将校が前日２９ 日に証言した内容を次のように報道した。
「過去４８時間に、F-15E 、 F-16 戦闘機、艦載機の F-14 、 F-18 戦闘爆撃機が３６個の５００ポンド爆弾をファルージャに投下した。日中はAH-1W スーパーコブラ・ヘリコプターが上空をホバーリングし、ヘルファイアー・ミサイルを撃ち込んだ。夜間は、AC-130武装ヘリコプターがイラク人武装兵を輸送中のトラックと車を攻撃した。――空軍は、民間人に被害が出ていることを承知している。」 人口１０万の都市を包囲し、住民が避難することを困難にしたうえで、大量の爆 弾を集中的に投下したというのである。
今日は、「ランドセルゆれて」 http://ransel.com/ という映画を見た。つき合いといえば、つき合いで見たのだが、思ったより良かったので書いておきたい。学童保育とは、働く親を持つ子どもたちの豊かな放課後を守り続けるためのシステムです。そうした子供たちを集めある時間だけ居住する空間を確保し保護者の代わりとしての指導員が見守り一緒に遊ぶ、といったことをしています。
http://ransel.com/arasuji.htm（あらすじ）より、
今、さつき学童のみんなが夢中になっているのは三年のダイキとユウマの二人が校庭のはずれの池で見つけてきたトンボのヤゴ （名づけてダイマ） です。ダイマがトンボになる日が待ち遠しく、みんなは心待ちにしています。
トンボのヤゴの映像がたびたび挿入されるのだが、この映像が良い効果をあげていた。ヤゴは泥や有機物のもやもやしたものを身にまとってしまい、そこにいるのだがいっこうにはっきりしないのだ。そのはっきりしなさを映像的に定着しておりなかなかのものだと思った。子供たちのなかにあるいじめや登校拒否や反抗といった問題、親たちの失業や失踪、暴力といった問題、指導員自身親でありながら、仕事にエネルギーを吸い取られわが子に当たってしまうという問題、そういった諸矛盾の象徴としてヤゴの不鮮明さがあるわけだ。
http://d.hatena.ne.jp/noharra/20040518 でラファでの寺畑さんのボランティア活動を「学童保育」と書いてみた。日本では学童保育は多くは小学校３、４年までこの映画のように長くて６年までなので、中学生を相手にする寺畑さんのプロジェクトをそう呼ぶのはちょっと違うのだが。でも今日の映画の小さなクライマックスシーン。我が儘な子がいて、いつもブドウのゼリーしか食べない。その子が皆の説得とかによりついにミカンゼリーを食べる。第三者から見ると馬鹿かと思われるだろうが、彼がそうする一瞬を指導員たち、学友たちは息をつめて、見守っているのだ。反抗的なパレスチナ人の少年がその頑なさに隙を見せたときの喜び、を寺畑さんは話してくれたのだが、あれと同じだなと思った。
パレスチナのことに関われるのに国内問題には関わりがない、といった場合もあっても良いと思う。（そういうことがあるのだ。）ただ自分の子供のことを考えることが同時により大きな問題にもつながるというのは喜ばしいことだろう。
（１）今朝（8/21）の朝日新聞では、「ドイツ・ポーランドの強制移住者問題」が取り上げられている。第二次大戦の戦後処理でポーランド国境は大きく西に移動した。ドイツ人約1500万人がドイツやオーストリアに強制移住させられた。ドイツでは戦後、強制移住者に保証や年金として計約１０兆円が支払われた。
（２）これに対し、規模はずっと小さいが八重山には「戦争マラリア補償問題」というのがある。
戦争マラリア問題とは、①「沖縄戦末期（一九四五年）、石垣島や西表島のマラリア有病地である山中に、軍によって「疎開」させられた非戦闘員である住民がマラリアに罹患（りかん）し、三千六百名以上の犠牲者を出した悲劇を「戦争マラリア」と呼ぶ。八十年代後半、当特の琉球大学教授・篠原武夫氏が「マラリア有病地への疎開は軍命による強制疎開だったとして、国に国家賠仁を要求する論陣を地元新聞などに発表した。一九八九（平成元）年五月、犠牲者の遺族、関係者らが国家補償を求めて「沖縄戦強制疎開マラリア犠牲者援護会」を結成した。このことにより、「戦争マラリア」は社会的関心事となり、新たな証言や報告が数多く寄せられるようになった。
②八重山（主に石垣島・西表島）における住民のマラリア有病地への避難は、敗戦間際の四五（昭和二十）年二月から六月にかけてであり、敗戦によって軍の解体、避難地から戻ることができたのが九月である。その間、三～六カ月の短期間で罹息者数が一万六八八四人、死亡者が三六四七人（死亡率二一・六％）の犠牲者を出した。*1
という事件のことである。当時の八重山の人口３万６千人のうち丁度１割が失われた。
沖縄強制疎開マラリア犠牲者遺族補償援護会が結成され（提訴はされなかった）７年後の1995年12月、一応政治決着した。（１）国は個人補償はしない（２）遺族の慰しゃ事業は県が措置する（慰霊碑祈念館建設に２億円、他１億円）という内容だった。
日本国は国の責任を認めなかった。「軍命による強制退去」の事実は公文書的証拠は残っていないものの、すでに各証言で明らかになっている。また「軍命」が発せられた状況証拠は存在するのである。*2
（３）後に大きな話題となる従軍慰安婦が最初に声を挙げたのが、1995年ではなかったか。その結果、＜＜告発する朝鮮人（あるいは中国人）被害者対日本国家＞＞という構図がより強く（大衆的に）浸透することとなった。（２）が明らかにすることは、被害者＝非日本人というカテゴライズは正しくないことだ。（１）の例においては、ドイツ国家はドイツ人（ドイツ系住民）に補償した。また、国境を越えた補償請求を求める動きも、進んでいる。
戦争は国家が行うものであり、人民は被害を受けるだけだ。被害は民事的感覚で補償してもらうべきだ。もちろん相手は巨額すぎる云々といって値切ってくるだろうし、平時の常識による額は取れないだろう。問題は責任を取らせると言うことである。この問題に（変な）ナショナリズムを絡ませることは、国家の免責につながるだけだ。
下記の二人の方の興味深い『NANA』論を読ませていただきました。感謝。
http://d.hatena.ne.jp/TRiCKFiSH/20031114#p1
９巻対象。「ナナは自立を目指しているのだが、実はさほどレンへの想いは強くない。」などの指摘がある。
http://d.hatena.ne.jp/TRiCKFiSH/20040129#p1
「そもそも少女マンガの発展は、大島弓子に代表されるように、社会的・文化的な男女の非対称性のなかで、いかにして自らの「主体の首尾一貫性」を諦めるかという過程を描き続けてきたものだといえる。」という、大島弓子ファンである私には興味深い指摘がある。
http://d.hatena.ne.jp/lepantoh/20031214
「NANA」嫌い派。ナナはパンクじゃなくファッションとしてのパンクでしかないと論じる。24年組の異端性をストレートに継承しようとしている志に惹かれる。24年組のラディカリズムは当然ぴったり同世代の全共闘のそれに通じるものであり、わたしもそれを継承しているのだといつかは書きたいものだ。
で彼宛にメールを出しました、いま。
前回、わたしたちはコリン・コバヤシ氏を信じてじっと待っていた。幸い、それでよかった。今回は殺される可能性が極めて高い。自衛隊イラク派遣の現在に正義があると信じる人以外、全員首相にメールを出そう！
追記：例えば、たまたま見た日記の「博士」さんに聞きたい。 http://d.hatena.ne.jp/ktanku/20041027
あなたは、自衛隊イラク派遣の現在に正義があると思うのですか？ それを明らかにせずにこういう文章が成立してしまうのはおかしくないか？
「公共の福祉に反しないかぎり自己の幸福を追求していいのだから」と書きましたが、「公共の福祉」とは魔法の言葉でいくらでも悪用が可能なんだ、ということは広く知られている。
http://d.hatena.ne.jp/swan_slab/20040430#p1
自分自身（あるいは組織）の安全を確保し、幸福追求のための自然権を保持するということは、自然人の根本的な権利であって、国家というものは、この自然権を保障する目的のために成立する機構（手段）であるというのが近代の建前です。
ということを再度確認しておきたい。
そして自然権のうちでも、わたしたち個々の人間の身体や精神、希望などを破壊することが最も強く否定されなければならないだろう。身近な感覚ですぐに理解できない巨大企業や国家の利益は、例え権利があろうと、＜柔らかいもの＝ひとりの人＞の権利に劣後すると理解していいのだと思う。
ファルージャについては、「レジスタンスが旧市街を取り戻す」という話もあったがよく分からないと、id:noharra:20041130#p3 に書きました。
ファルージャでは、地域の部族社会がレジスタンスを闘っているだけ、と当然わたしは思っていたのですが、id:amtさんは、それにしたら強すぎる、と見ておられます。ふーむ・・・？？
http://d.hatena.ne.jp/amt/20041207#Fallujah はてなダイアリー – おもてなしの空間
イスラムメモは、外部からのアフガニスタン型の支援を認めつつも、地域の部族社会が祖国防衛戦争型で戦っているようなことをいっているが、これも信用できない。ファルージャで連中は、湾岸戦争で一台しか戦闘による損失がなかったエイブラムズを沢山やっつけている。米軍が戦っているのは、少なくとも湾岸戦争でクウェートに侵攻したイラク共和国軍よりも大部ハイレベルな連中がまじっているに違いない。こんなことが可能なのは、僕には、フセインが米軍侵攻に備えて準備した地下組織以外には考えられない。
フッサールの＜志向性＞や「明証性」の概念は、ものごとが＜私＞にとってつねに意味連関－意味統一として現われることを示すが、ハイデッガーの＜気遣い＞の概念は、それを一歩すすめて、ものごとはつねに意味＝価値の連関、統一として＜私＞に与えられるということを示した。
p205竹田青嗣『現象学入門』ＮＨＫブックス
わたしたちがそういうふうに世界というものを作っているのだとすると、自分の持っている価値観に適合的な物事は事実として受け取るが、そうでないもの（たとえばハイデッガーにとってのアウシュビッツ）は受け取らない、人間とはそうしたありようで存在するものだ、ということになる。内田樹が（ポスト）構造主義はアウシュビッツの反省だとか言ってたがこういうことか。
今日はデリダ『声と現象』を読んだのですがよく分からずあまり面白くなかった・・・
このアーティクルは題名を含めて下記に訂正します。
インドネシア民主化支援ネットワーク <http://www.nindja.com> に一度だけカンパしたら毎日のようにメールが来る。
そのうちの一つ [nindja:0092] アチェの状況（ 05/02/08 ）、に衝撃的出来事が載っていたので、転載する。
タイトル部分。
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◆スマトラ島沖地震：アチェの被害者への緊急カンパのお願い
◇振替口座 00190-8-76398 アチェ人道支援キャンペーン
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o 本日の記事
●東アチェ県で人権侵害つづく
●自由アチェ運動（GAM）現場レポート
●国軍、いまだ人権を尊重せず
「妊婦を射殺」部分だけ抜き出す。
●東アチェ県で人権侵害つづく
＊以下の特別リポートはアチェの地元人権団体ボランティアによる報告である。安全のために団体名は伏せる。
掃討作戦、所持品没収、誘拐、殴打、射殺（2005年2月2～3日）
事件発生地：東アチェ県東プルラック郡スヌボック村
攻撃者：国軍突撃隊クマラン2第312師団、機甲大隊3アダカ・サクティ
事件発生時刻：18時30分～19時45分
○妊婦を射殺
18時15分、一組の夫婦がプルラック・ラヤ郡ババ・クルンのドルスン・スカ・マクムル・アルー・オンからラント・スラマット郡スンゴー・ラヤに向けて出発した。彼らは妊産婦検診のため23km離れたクリニックを訪れるつもりだった。ニラワティ・ビンティ・アッバスは妊娠3ヶ月の身だった。
約15分走ったクデ・アルー・ニローで、この夫婦は地元の人から止められ、国軍がこの付近で大規模な検問をおこなっており、多くの人が殴られたり、所持品を没収されたりしているので、これ以上先に進まない方がよいと警告された。夫婦はこの警告に謝辞を述べたが、住民証明書を所持しており、ただクリニックに検診に行くだけなので大丈夫だろうということで、そのまま目的地を目指した。
しかし、夫は心配になり、ニルワティの両親の家に立ち寄った。ニルワティの父親トゥンク・ムハンマド・アッバスは自分が娘をクリニックに連れて行くと言った。ニルワティの妹が熱を出していたので、薬を買いたいということもあった。こうして父と娘はオートバイに乗ってクリニックを目指した。
アルー・ニロー通りスヌボック村の検問所に着くやいなや、 5人の突撃隊兵士から止められ、住民証明書と行き先をチェックされたのち、通過を許可された。しかし、最初の検問所から145mしか行かない地点で父と娘は機甲隊の兵士から止められ、威嚇発砲された。最初のチェックポイントで何も問題がなかったため、父アッバスはオートバイを止めず、ただスピードを落としただけだった。突然、機甲第3部隊駐屯地にいた兵士が一発放った。撃てという命令は基地司令官ルビ・イスワディ中尉（NKP: 11010026970679）が発した。
ニルワテ（21歳）は瞬く間に地面に落下し、父親アッバスは咄嗟にオートバイを止めた。犠牲者ニルワティは耳の真上の頭部をぶち抜かれた。彼女の耳は銃弾によりふたつに引き裂かれ、頭蓋骨からぶら下がっていた。数人の兵士が父親を取り囲んで、罵声を浴びせた。「停止しようとしなかったからこういうことになったんだ。さあ、子どもの死体を持ち帰って、埋葬しなよ」(Tapol, 05/02/07)
この事件は日本ではもちろんインドネシアでも報道されていない。現地のボランティアの一人が事件を調査しようとした。しかし村は立ち入り禁止で住民以外入ることができない。「ボランティアも威嚇されており、国軍はもしこの事件に取り組む、またはメディアや国際グループに知らせれば、彼らを誘拐するか殺すと警告している。」仮にそれが事実であったとしても、報道する価値がないものだ、という判断がなされるかもしれない。
で、ここまでの文章でこの「事実」というものはこのブログでは一定の重量を獲得した。だけれどもそれはどういうことか。
下にP-navi info から、パレスチナのガザで20歳のパレスチナ男性が殺された記事を引用した。この事件は日本の大新聞にも載ったので事実である。しかるべき文脈と共に出来事は「事実」になり、わたしたちに提供される。
イスラエルに同情的にしろそれに反発するにしろ、その男性の死を解釈する枠組みをわたしたちは持っている。（そうでないひとも多いかも知れない。今一人のパレスチナ人が死んだことには誰も興味を持っていない、と言う方が正確だろうが。）その男性の死をわたしは驚かない。
ところが上のニルワティについてはどうだろう。まず事実のレベルで、その死は日本の大新聞に載ることなど絶対ないので、不確定である。それになぜインドネシア国軍が自国民を殺さなければならないのか。ニンジャのＨＰにも的確な答えは見あたらない。ブックレットでも買えばいいのだろうがまだできていない。ニルワティが死んだのが確かであったとしても、それが私にとって持つ意味はない、ような気がする。お父さんと一緒にオートバイに乗っていて頭を打ち抜かれた、可哀相である。・・・
＜素顔との出会いは、単に人間学的事実だけではない。根本的に言えば、それは存在するものとの関係である。たぶん人間だけが実体なのであり、それゆえにこそ人間は素顔である。（レヴィナス）＞ ニルワティとわたしは出会わない。ただ一通のメールに書いてあっただけであり明日になれば忘れるだろう。他者はつねにその線のすぐ外側にいるが、その線を越えることができると思うべきではない。とわたしは言いたいのか。
・・・